18/11/2018
La actitud y el comportamiento de los salaf hacia sus esposas
Umar ibn l Khattab رضي الله عنه dijo a un hombre que pensaba divorciar a su esposa:
« ¿Porque quieres repudiarla ? »
El hombre respondió : « No la quiero ».
Umar respondió : « ¿ Acaso todos los hogares estan construidos sobre el amor ? ¿ Que hay del hecho de velar sobre aquello de lo que somos responsables y preservar su reputación ?. »
[‘Ouyoun al akhbar, v.3/p18].
Se relata que Al Hassan Al Basri رحمه الله dijo :
« Umar ibn l Khattab رضي الله عنه dijo :
« Las mujeres son un awra, preservadlas disimulandolas en las casas, y poned remedio a sus defectos callándoos en la mayoría de sus defectos. »
[‘Ouyoun al akhbar, v.4/ p.365].
Se relata de Al Hassan Al Basri رحمه الله :
« Umar رضي الله عنه interroga su hija Hafsa رضي الله عنها :
« ¿Cuanto tiempo puede una mujer soportar la absencia de su esposo? »
Ella respondió : « 6 meses ».
Entonces él dijo: « En ese caso no mobilizaré un solo hombre para llevar a cabo campañas militares por mas de seis meses consecutivos. »
[Mawssou’a ibn Abi Dounia, v.8/p.112].
Umar رضي الله عنه ha dicho igualmente :
« El hombre no efectua un solo gasto por sus necesidades o aquellas de su familia sin que éste sea recompensado por ello. Que gaste de preferencia por aquellos que están a su cargo, después por los projimos segun el orden de parentesco que tengan con él. »
[Mawssou’a ibn Abi Dounia, v.8/p.115].
Ali رضي الله عنه tenia dos esposas,
cuando era el día de una de ellas, él compraba carne por valor de medio dirham, y cuando era el día de la otra hacia igual y por la misma cantidad.
[Mawssou’a ibn Abi Dounia, v.8/p.115 ].
Se relata de Houdeyfa ibn l Yaman رضي الله عنه :
« La cosa que más me regocija es cuando mi familia me necesita y me lo hace saber ».
[Tahdhib al hilya, v.1/p.206 ].
Una mujer vino hacia Mou’adh ibn Jabal رضي الله عنه y le dijo :
« En verdad eres el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم, informame del derecho de la mujer sobre su esposo »
Respondió:
« El derecho que tiene sobre él es que éste no la golpea en el rostro ni la desfigura. La alimenta de aquello con lo que él mismo se alimenta, le proporciona ropa así como él mismo se viste. El derecho que ella tiene sobre él es que éste no se aleja de ella en el seno del hogar».
[Mawssou’a ibn Abi Dounia, v.8/p.115].
Se relata de Ikrima رحمه الله que una mujer interrogó a Ibn Abbas رضي الله عنهما preguntandole :
« ¿Qué es lo que me hes permitido servirme en casa de mi esposo? »
El le menciona el pan, los datiles y aquello que se parece. Ella preguntó: « ¿ Y en lo concerniente a los dirhams ? »
Ibn Abbas respondió : « ¿ Te gustaría que coga tu collar ? »
Ella respondió: no.
El dijo entonces : « Así pues, no cogas esos dirhams ».
[Mawssou’a ibn Abi Dounia, v.8/p.117].
Yahya ibn Abi Kathir رحمه الله ha dicho :
« He leído en la sabiduría : hijo de Adam, que tu familia sean aquellos hacia los que haces prueba de comportamientos eminentes en prioridad, porque el tiempo que pasamos en su compañía es restringido. »
[Tahdhib al hilya, v.1/p.455].
Abou l Aswad رحمه الله dijo a su hija :
« Tened cuidado con la envidia porque esta conduce al divorcio, hazte bella, y la mejor manera de se embellezer es poniéndose el kohl, intenta oler bien, y la mejor manera para ello es cumplir perfectamente las abluciones y sé (ndt: para tu esposo) como yo le pedía a tu madre que fuese conmigo en ciertos momentos :
« Sé indulgente hacia mí y mi amor por ti perdurará *** Y evita hablarme cuando me ves enfurecido.
Porque he podido constatar que cuando el amor esta presente en el corazón así como la repulsión***Cuando los dos se entremezclan, el amor no permanece mucho tiempo en el corazón. »
[Ouyoun al akhbar, v.4].
Y cuando Zibriqan ibn Badr رحمه الله casaba una de sus hijas, se acercaba a su mejilla y le susurraba :
« ¿ Me escuchas ? Sé para él (ndt : tu marido) una sirvienta, él sera para tí un esclavo. »
[Ouyoun al akhbar, v.4/ p. 382 ].
http://salafislam.fr/lattitude-et-le-comportement-des-salafs-envers-leurs-epouses/
Del francés al castellano por UmmUsama
13/11/2018
Leer una sola letra del Coran equivale a 10 buenas acciones
El Mensajero de Allah ﷺ ha dicho: « Aquel que lee una letra del libro de Allah (el Coran) obtiene por ello una buena accion y la buena acción cuenta 10 veces. No digo que Alif Lam Mim es una letra sino que Alif es una letra, Lam es una letra y Mim es una letra ».
[At-Tirmidhi 2910, autentificado por sheikh al Albani]
قال رسول الله ﷺ : “مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا لاَ أَقُولُ الم حَرْفٌ وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلاَمٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ” رواه الترمذي ٢٩١٠، وصححه الشيخ الألباني
https://hisnii.com/hadith-lire-une-seule-lettre-du-coran-equivaut-a-10-bonnes-actions/
Del francés al castellano por UmmUsama
22/10/2017
¿ Quién es Ibn Sina (ابن سينا) conocido en Francia bajo el nombre de Avicenne?
Ibn Al-Qayim dijo:
" Formaba parte de los Qaramita Batinistas (secta chiíta extremista) que no creen en la creación ni en la ressurección, ni en un Señor Creador, ni en un profeta enviado por Allah.
Estos herejes mostraban el chiismo y disimulaban el ateísmo puro. "
Ighatha al-Lahfan 2/195
فكان من القرامطة الباطنية الذين لا يؤمنون بمبدأ ولا معاد ولا رب خالق ولا رسول مبعوث جاء من عند الله تعالى
وكان هؤلاء زنادقة يتسترون بالرفض ويبطنون الإلحاد المحض
إغاثة اللهفان - 2/195
Ibn Al-Qaiyym dijo :
« El imam de los ateos es Ibn Sina».
Ighatha al-Lahfan 2/267
إمام الملحدين ابن سينا
إغاثة اللهفان 2/267
Ibn Abi Ad-Dam Al-Hamawi Ach-Chafi'i dijjo :
"Los sabios son unánimes sobre el hecho de que Ibn Sina creía en la antigüedad del mundo (es decir que el mundo no ha sido creado) y que renegaba la ressurección de los cuerpos pero no la de los espíritus. Ha sido relatado que dijo que Allah no conoce los detalles con una ciencia detallada sino con una ciencia global.
Entonces, los sabios de su época y segun aquellos de quienes la palabra se toma en consideracion en los fundamentos y las ramas, fueron categóricos sobre su incredulidad y la incredulidad de Abou Nasr Al-Fârâby a causa de sus creencias en estos sujetos que son contrarios a la creencia de los musulmanes. "
Al-Milal wa an-nihal
قال ابن أبي الدم الحموي الشافعي
وقد اتفق العلماء على أن ابن سيناء كان يقول بقدم العالم ونفي المعاد الجسماني ولا ينكر المعاد النفساني ونقل عنه أنه قال إن الله لا يعلم الجزئيات بعلم جزئي بل بعلم كلي فقطع علماء زمانه ومن بعدهم من الأئمة ممن يعتبر قولهم أصولاً وفروعاً بكفره وبكفر أبي نصر الفارابي من أجل اعتقاد هذه المسائل وأنها خلاف اعتقاد المسلمين
الملل والنحل
Ibn Salah dijo :
«(Ibn Sina) era un diablo de entre los diablos humanos.»
Fatawa Ibn Salah 1/209
قال ابن الصلاح في ابن سينا
كان شيطاناً من شياطين الإنس
فتاوى ابن الصـلاح 1/209
Cheikh Al Fawzan dijo:
" ¿ Ciertas personas elogian a Ibn Sina porque era un médico, pero es un oficio mundano, y ciertos incrédulos son mejores que él en medicina, entonces por qué especificar a Ibn Sina?
Dicen: porque es musulmán y un orgullo del Islam.
Decimos: ¡el Islam es inocente de él y el Islam no le necesita!
No hace falta elogiarle ni alabarle porque es un Batinista y un filósofo ateo. "
Dicen: porque es musulmán y un orgullo del Islam.
Decimos: ¡el Islam es inocente de él y el Islam no le necesita!
No hace falta elogiarle ni alabarle porque es un Batinista y un filósofo ateo. "
At-ta'liq al-mukhtasar 'ala al-qasida an-nuniya 3/1328
لكن بعض الناس يثني على ابن سينا من ناحية أنه طبيب فقط ، وهذه حرفة دنيوية ، هو طبيب ، وفي الكفار من هو أحذق منه في الطب ، فلماذا يخص ابن سينا؟
يقولون : لأنه ينتسب للإسلام ، وهذا مفخرة للإسلام
نقول : الإسلام بريء منه ، والإسلام غني عنه والحاصل : أنه لا يُمدح ولا يزكَّى ؛ لأنه باطني من الباطنية ، فيلسوف ملحد، يقول بجواز قدم العالم
1424 التعليق المختصر على القصيدة النونية - 3/132 ، طبعة عام
Del francés por UmmUsama
12/10/2017
El agua del mar
El Profeta صلى الله عليه وسلم había dicho concerniendo el mar:
" Su agua es purificadora y sus animales muertos son lícitos "
Allah el Alabado creo el agua de mar salada, salobre y fuertemente amarga para el interés de las criaturas vivas: los humanos y el ganado.
El agua de mar esta estancada y encierra una infinidad de animales que perecen sin ser inhumados.
Si el agua de mar fuese dulce habría apestado a causa de su fauna marítima viva o muerta, el aire que envuelve el mundo habría adquirido ese olor nauseabundo y el mundo se habría deteriorado.
Allah azzawjel creó por Su sabiduría, el agua de mar igual a una salinera: si todas las carroñas y todos los mohos del mundo son echados en ella, no la alteraran de ninguna manera y no la afectaran apenas desde su creación hasta que Allah destruya este mundo.
Tal es el motivo final de su salinidad.
El agente colaborador es el hecho de que su suelo es salino.
Lavarse con agua de mar palia varias plagas que emergen en la superficie de la piel mientras que su absorción y su utilización exterior son perjudiciales porque provocan diarrea y la emaciación y provoca el picor, la sarna, la flatulencia y la sed.
El que es forzado a beberla deberá proceder a métodos que permiten alejar su mal:
Colocar el agua de mar en un recipiente sobre el cual serán depositadas cañas cubiertas de lana desgreñada.
El recipiente será colocado sobre el fuego hasta que al vapor del agua alcance la lana.
Si el vapor es intenso, escurrimos la lana hasta que consigamos el agua suficiente.
La lana adquirirá un vapor puro y quedará en el recipiente sólo el agua amarga.
Otro medio preventivo consiste en:
Perforar en la playa un gran hoyo en el cual el agua salada se infiltrará.
Otro hoyo será cavado cerca del primero que permitira al agua de mar de infiltrarse.
El tercer hoyo será creado hasta que el agua salada se vuelva dulce.
Si la necesidad incita a un individuo a que beba agua sucia, deberá poner huesos de albaricoques o un palo de teca o una brasa apagada o arcilla armeniana o harina fina de trigo y su lodo se quedara en el fondo.
Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
http://www.3ilmchar3i.net/article-l-eau-de-mer-73797867.html
Del francés al castellano por UmmUsama
22/09/2017
La vacunación antes de la enfermedad
Cuestión:
¿Cuál es el punto de vista de la religión sobre el tratamiento preventivo, como la vacunación?
Respuesta:
No hay ningun mal en protegerse contra una enfermedad o sus causas directas, conforme al hadith auténtico del Profeta, صلى الله عليه وسلم:
" Quienquiera come siete dátiles de Medina por la mañana, ninguna brujería, ni veneno puede alcanzarle. "
Asi, este hadith incita a la prevención contra las enfermedades.
Lo mismo, si se teme por una enfermedad o una epidemia en el país o en otro lugar, nos vacunamos por prevención.
Así como nos curamos de una enfermedad que padecemos, tratamos una enfermedad que tememos (padecer) por medio de medicamentos.
En cambio, no está permitido llevar amuletos contra la enfermedad, los genios o el mal ojo, porque el Profeta, صلى الله عليه وسلم, nos lo prohibió.
Incluso dijo que esto formaba parte del politeísmo menor.
Por consiguiente, esto hay que evitarlo.
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
Del francés por UmmUsama
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