Los actos benéficos al difunto

1 - La invocación del musulmán a favor del difunto:

La prueba es la palabra de Allah : "Y los que han venido después de ellos dicen: ¡Señor nuestro! Perdónanos a nosotros y a nuestros hermanos que nos precedieron en creer y no pongas en nuestros corazones ningún rencor hacia los que creen.
¡Señor nuestro! Realmente Tú eres Clemente y Compasivo." (Surat Al Hachr, v. 10)

 " Los que vinieron después ": Es decir los que vinieron después de los mouhajirine y los ansars.

El Profeta  dijo: " la invocación del musulmán hacia su hermano ocultándose de él es otorgada. Al nivel su cabeza hay un ángel. Cada vez que hace una invocación en bien a favor de su hermano, este ángel dice: " Amine y tendrás la misma cosa. " (Relatado por Mouslim)

" Ocultándose de él ": es decir hacer una invocación por su hermano cuando está ausente, esté vivo o muerto.

" Al nivel de su cabeza ": Es decir la cabeza del que invoca.

2 - Reembolsar sus deudas, no importa quién sea la persona que las reembolsa:

La prueba es el hadith donde Abou Qatada  se ofrecio voluntario para reembolsar la deuda de 2 dinares de un hombre fallecido. (Ver curso n°1)
Los sabios dedujeron de aqui, que le era autorizado a cualquier persona reembolsar las deudas de su hermano musulmán, sea de su familia o no tenga ningún lazo de parentesco.

3 - Cumplir el deseo que hizo el difunto antes de morir:

Si un musulmán tenía el deseo de hacer el ayuno u otro, por ejemplo si había dicho: " si Allah me da tal cosa, ayunaré 1 mes ", pero no pudo hacerlo, entonces uno de los allegados de su familia debe ayunar 1 mes.
La prueba es el hadith de Sa3d Ibn ' Oubada  que pregunto al Profeta : " Oh Enviado de Allah, mi madre falleció habiendo pedido un deseo. " El Profeta  dijo: " Hazlo por ella. " (Relatado por Al Boukari y Mouslim)

Y según Aicha  (رضي الله عنها) el profeta  dijo: " el que muere mientras que debe ayunar, que su tutor o alguien de su familia ayune por él. "

" Mientras que debe ayunar ": Un ayuno obligatorio como el mes de ramadán o un ayuno en respuesta a un deseo.
Y hay que diferenciar, concerniendo al ayuno de Ramadán:

- El que murió de una enfermedad incurable
- El que murió de una enfermedad de la que esperaba curarse y recuperar su ayuno pero murió de esta enfermedad = no recuperamos su ayuno. Pero si conoció la curación, luego murió, entonces hay que recuperarlo. Es una obligación para los allegados del difunto, si no lo hacen cometen un pecado.

Hay otro hadith: 'Abdoullah Ibn Abbas  dijo: " una mujer hizo un viaje por mar e hizo el deseo de que, si Allah la preserva del naufragio, ayunaría 1 mes. Y Allah la preservo del naufragio pero no ayunó este mes y falleció. Una persona de su familia, su hija o su hermana, vino hacia el Profeta  y le explicó el hecho. El  dijo: " ¿ si ella tenía una deuda la habrías reembolsado por ella? "Dijo: " sí, si tuviera una, la habría reembolsado por ella. " Y el profeta  dijo: " la deuda de tu madre de cara a Allah merece más ser reembolsada, recuperada o compensada. " " (Relatado por el An Nassai, Abou Dawoud, y autentificado por Cheikh Al Albani)

4 - Los actos piadosos de los hijos del difunto:

La prueba es la palabra de Allah :  "el hombre sólo obtendrá aquello por lo que se esfuerce".  (Surat An-Najm, v. 39)

El profeta dijo: " lo que la persona come de mejor es lo que come de su trabajo. Y sus hijos son el fruto de su trabajo. " (Relatado por Abou Dawoud, At-Tirmidhi, Ibnou Majah y An Nassai)

Y los hijos, aquí el término " walad ", engloba a las chicas y los chicos, no hay que entender únicamente "al hijo " de ahi la importancia de educar bien a sus hijos, porque si adoran a Allah  como es necesario, a cada una de sus adoraciones los padres tendrán una recompensa.

5 - Lo que deja el difunto como buenos rastros y limosna continua (sadaqa jariya):

Así como buenos rastros hay por ejemplo: si el difunto fue la causa de la conversión de alguien al Islam, muriendo habrá dejado un rastro virtuoso y será recompensado por eso.
Para las limosnas continuas, tiene allí por ejemplo: el que construye una mezquita o el que paga la construcción, tendrá una recompensa como cada una de las personas la que vendrá para rezar allí. O todavía el que planta un árbol fruiter, tendrá una recompensa cuando otros (humanos o animales) sacarán provecho de eso.

Según Abou Hourayra  el profeta  dijo: " cuando el ser humano muere sus actos cesan salvo 3 cosas: una limosna continua, una ciencia provechosa, o un hijo piadoso que invoca en su favor. " (Relatado por Mouslim)




Del francés por Umm Usama
http://www.convertistoislam.fr/article-cours-n-7-chapitre-des-condoleances-les-actes-benefiques-au-defunt-la-visite-des-tombes-ce-qui-98742016.html

Las condolencias

Y el pésame " At-Ta3ziya " en árabe, significa " el fortalecimiento ", es decir, el hecho de reforzar a la familia y los allegados del difunto diciéndoles palabras que les consuelan y las refuerzan en su desgracia. Y para el pésame, no hay límites en el tiempo. Algunos piensan que hay que hacerlo en los 3 días que siguen a la muerte, pero es falso. Hay una diferencia entre el duelo y el pésame.

El duelo de una mujer de quien el marido fallece es de 4 meses y 10 días, y el duelo de una familia hacia un próximo es de 3 días. En cuanto al pésame, se hacen cuando se encuentra un próximo del difunto, y no hay límite de tiempo (aunque sean 2 años después) como lo dijo Sheikh Al Albani.

Es legislado hacerles el pésame a los allegados del muerto utilizando fórmulas que reconfortarán y consolarán a la familia. Lo mismo que fórmulas que les ayuden a aceptar el destino de Allah  y tener paciencia en la desgracia. Lo mejor es decir palabras relatadas en las sounnas del Profeta , si no, cualquier formula que se considere benéfica para los allegados del difunto. Y hay que abstenerse de decir cosas que van en contra de la religión.

Oussama Ibnou Zayd  dijo: " estábamos en casa del Profeta  y una de sus hijas envió a alguien para informarle que uno de sus niños había fallecido. El Profeta  le dijo a esta persona: " regresa a su casa e informale que a Allah pertenece lo que toma, a Él pertenece lo que da, toda cosa para Él tiene un plazo bien determinado y ordénale ser paciente y esperar la recompensa de Allah "  (relatado por Al Boukhari y Mouslim)

" Uno de sus niños había fallecido ": Es decir uno de los nietos del Profeta 

Las cosas de las que hay que abstenerse en el momento del pésame:

Es obligatorio abstenerse de 2 cosas aunque la gente tiene la costumbre de hacerlos.

1 - Reunirse para darle el pésame a la familia del próximo en un lugar preciso:
Como la casa, el cementerio o la mezquita (o en tiendas delante de su casa). Esto es prohibido en el Islam, esto no forma parte de la sunna del Profeta , y es deber de cada musulmán de abstenerse de eso.

2 - Qué los allegados de la familia hagan de comer para la gente que viene a darles el pésame:
La familia del difunto tiene otra cosa que hacer que hacer de comer. Y los que vienen para dar el pésame, que den el pésame y que se vayan. Permanecer en su casa, sentarse... para que se les sirva el té o el almuerzo, no forma parte de la sunna del Profeta . 
La prueba de esto es el hadith de Jarir Ibn Abdillah Al Bajali  que dijo: " considerábamos (en el tiempo del profeta ) el encuentro en casa de los allegados del muerto y el preparar comidas después del entierro, como an niyaHa (انِّيَاحَة )" (Relatado por Ibnou Majah)

" An niyaHa ": El hecho de llorar, de lamentarse y de llorar de manera exagerada (gritando etc). Concerniendo a an-niyaHa, el Profeta  dijo: " el muerto es castigado por los llantos de su familia. " (Relatado por Al Bukhari y mouslim)

¿ Cómo entender el término " él es castigado "? Porque una persona cuando muere ya no es responsable de sus actos y de los actos de otros ¿como entonces es castigada por los llantos de estos allegados? Los sabios explicaron esto de 4 maneras:

1 - Ciertos sabios dijeron: es castigado aquel que les haya pedido a sus allegados llorar sobre él, diciendo por ejemplo: " cuando yo muera, lloren y laméntense por mí ".

2 - Otros sabios dijeron que es el que sabía que era una costumbre entre sus allegados de llorar sobre los muertos, y a pesar de esto no les advirtió contra esto explicándoles que era prohibido.

3 - Los sabios que dicen que el Profeta  hablaba del no musulmán. Pues es castigado cuando sus allegados lo lloran.

4 - El castigo aquí no es un castigo sino más bien una perturbación, y un crispamiento porque el Profeta  dijo en otro hadith: " el viaje es una parte del castigo. " Sin embargo, el que viaja no es castigado sino que se cansa y siente la molesta. Así lo explicaron ciertos sabios, e insha' Allah es la opinión más segura.

Las cosas que hay que hacer en el momento del pésame:

La sounna es hacer de comer para los allegados del difunto, de prepararles una comida que sea suficiente para quitarles el hambre.
La prueba es el hadith de ' Abdoullah Ibnou Ja3far  que dice: " cuando la noticia de la muerte de Ja3far llegó después de que hubiera sido matado, el profeta  dijo: " preparen a la familia de Ja3far una comida porque ocurrió algo que va a preocuparles. " (Relatado por Abou Dawoud, At-Tirmidhi e Ibnou Majah)

El profeta dijo hacer una comida para la familia de Ja3far porque van a estar preocupados, y no a los que vienen para presentar el pésame, al estar estos últimos, poco o menos preocupados. Y los sabios dijeron incluso que los que no estan preocupados por la muerte de uno de sus próximos (y esto puede ocurrir por ejemplo si el difunto era una persona mala o un incrédulo etc), que no hay necesidad de hacerles una comida.

Y hay un otra cosa que hay que hacer, que el autor no citó, y es, que es legislado cuando vas a dar el pésame, tocar los cabellos del huérfano y ofrecerle regalos porque el Profeta  hizo así.

Del francés por Umm Usama

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¿ Hasta dónde debe obedecer la mujer a su marido?

Pregunta: 

"¿ Hasta dónde debe obedecer la mujer a su marido?"

Respuesta:

" En cuanto a la obligación es en lo que Allah le ordenó:

- Cuando la ansia en la cama.
- E incluso si es pobre, debe tener paciencia con él mientras lo pueda.

¡ Pero la cuestión es mucho más vasta que la obligación, en efecto, mucho más que la obligación!

Y, le aconsejamos tener paciencia con su marido, en lo mejor y lo peor y qué no le haga soportar lo que no se halla en situación de soportar, y no le pida comprar todas las últimas modas, si ve un coche le pide comprar el mismo, parecido al nivel de las ropas, ella busca los últimos modelos...

Debe también tener paciencia con él y comportarse bien con él y criar a sus niños y lavar sus ropas, ayudarle en el bien, esforzarse en hacerle de comer si puede y vosotros sois - si Allah lo quiere - solicitantes de conocimiento, hombres y mujeres, la mujer puede no tener tiempo de cumplir sus deberes y el hombre debe de tener paciencia y puede que el hombre no pueda cumplir sus deberes y (ella) deberá de tener paciencia y es a Allah que imploramos la ayuda. "

Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي

Del francés por Umm Usama

http://www.3ilmchar3i.net/article-jusqu-ou-la-femme-doit-elle-obeir-a-son-mari-112303925.html