El zakat de una suma ahorrada
¿ Si el musulmán ahorra una cierta suma, cómo debe calcular Zakât [1] a final del año?
Respuesta de Cheikh Ben Baz:
El musulmán debe verter Zakat por todo bien que posee, sea dinero, o mercancías que hay que vender, a condición de que un año haya pasado.
Así, los bienes que ganó en el mes de Ramadán verán su Zakat pagada al Ramadán siguiente, y las riquezas percibidas en el mes de Sha' ban - sean salario, u otra cantidad de dinero y billetes de banco - verán su Zakat pagada en el mes de Sha' ban; y los bienes percibidos al mes de Shawal harán que su Zakat será pagada en el mes de Shawal; y todo bien percibido en el mes de Dhul-Hijja deberá ver su Zakat pagada en el mes de Dhul-Hijja etc...
Todo bien de entre aquellos que citamos y para los que un año pasó verán su Zakât pagada al principio de este nuevo ciclo anual.
Si el musulmán - por un interés religioso - desea adelantar este pago antes de que el año termine, no hay mal en esto y no será sino más meritorio para Allah.
En cuanto al carácter obligatorio del pago de la Zakat, se vuelve obligatorio verterla después de pasado un año.
Revista de las Investigaciones Islámicas
Tomo n°35 páginas 98 y 99.
[1] Zakat es el impuesto obligatorio purificador de los bienes, tomado por encima de un mínimo (Nisab), el 2,5 % de las sumas atesoradas y bloqueadas durante un año.
Recomendamos, más particularmente para este capítulo, plantear las cuestiones que les conciernen respecto al cálculo de su Zakat a los sabios, en vista al aspecto técnico, la gravedad del sujeto, y las consecuencias que un error puede tener. [N.del T].
El zakat del ahorro de los salarios mensuales
¿ Cómo sacamos el zakat del ahorro de los salarios mensuales?
Respuesta de Cheikh ibn Otheimine:
La mejor cosa en este caso, es que a finales de cada mes, cuando una persona recibe su salario, vierta el zakat de todo lo que tiene.
Así una vez el año pasado, habrá vertido totalmente el zakat del año y mientras que el año no se haya acabado, es como si habría vertido el zakat con anticipación y esto es permitido.
Y esto es más simple para ella que de tener cuidado, a cada mes independientemente.
En cambio, si gasta su salario cada mes antes de recibir el proximo (salario), no le incumbe sacar el zakat porque las condiciones requeridas para que el zakat sea obligatorio es que contamos el paso de un año.
Libro " Los pilares del Islam "
Cuestión número 355 página 422
La Zakat sobre el dinero bloqueado (Waqf) con fines caritativos
Cuestión:
Tenemos, aquí en la universidad de rey Saoud, una caja reservada para los estudiantes.
Es alimentada por la universidad misma y por deducción de una suma mínima sobre las becas de los estudiantes.
Esta caja está destinada a ayudar a los estudiantes necesitados. ¿ Las sumas recolectadas estan concernidas por la Zakat?
Respuesta de Cheikh Ben Baz:
A la suma en cuestión, y todo dinero recogido del mismo modo, no esta concernido por la Zakat; porque nadie la posee y su fin es que sea utilizada a fines caritativos.
Fatawa az-Zakat (Fatwas relativas a la Zakat reunidas por Muhammad al-Musnad), página 47
La Zakat sobre el dinero recolectado por una necesidad
Cuestión:
Hay gente que contribuye y amontona una cierta cantidad de dinero que reservan para sus necesidades generales y para los casos dónde un incidente ocurriría a alguno de ellos, que Allah nos preserve.
Un año pasó desde que esta suma ha sido amontonada:¿deben verter la Zakat por ella?
Respuesta de Cheikh Ben Baz:
Las sumas que se consagran a fines de utilidad pública, y cuyo fin es la ayuda mutua colectiva no son concernidos por la Zakat; porque ya no son propiedad de aquellas personas que lo dieron por Allah.
Por otra parte, ricos y pobres en este grupo sacan provecho indiferentemente de esta suma, en caso de necesidad urgente.
En consecuencia, no esta en posesión de ninguno de ellos, sino que forma parte de las limosnas que son recolectadas para ser gastadas por Allah.
Fatawa az-Zakat (Fatwas relativas a Zakat reunidas por Muhammad al-Musnad), página 48.
Zakat del dinero destinado al matrimonio
Cuestión:
Una persona ahorra dinero desde hace varios años con el fin de casar a su hijo: ¿ debe verter la Zakat sobre este dinero, sabiendo que su intención es casar a su hijo con ello y nada más?
Respuesta de Cheikh Ben Baz:
Debe verter la Zakat sobre toda cantidad de dinero que amontonó, tan pronto como un año (lunar) pasó, incluso si quiere gastarlo solamente para casar a su hijo.
En efecto, mientras el dinero está en su posesión, es considerado como suyo, y debe pues verter cada año la Zakat por ello, conforme a los textos generales del Corán y de la Sunna, hasta que la persona lo gaste para casar a su hijo.
Fatawa az-Zakat (Fatwas relativas a Zakat reunidas por Muhammad al-Musnad), página 13
La Zakat y la imprenta
Cuestión:
Un impresor quiere saber cómo pagar el Zakat relativo a su imprenta.
Algunos le dijeron que la Zakat concernía a los productos de la imprenta solamente.
Otros le dijeron que concernía tanto a los productos como al material...
¿ Cuál es la opinión correcta?
Respuesta del Comité permanente (de los sabios) del Ifta:
La Zakat que deben pagar los impresores y los industriales concierne solamente a los productos destinados a ser vendidos.
En cambio, el material que es utilizado para la fabricación no es concernido por la Zakat.
La prueba de esto es el hadith relatado por Abu Dawud, que Allah sea clemente con él, según Samura ibn Jundub, con una buena cadena de transmisores:
" El Profeta, la paz y la bendición sean sobre él, nos ordenó pagar la limosna (Zakat) relativa a los bienes destinados a la venta. "
En cuanto a los capitales tales como el oro, el dinero y los billetes de banco, son concernidos por la Zakat, incluso si estan destinados a ser gastados, a condición de que su valor alcance el umbral mínimo (Nissab), y a condición de que un año (lunar) haya pasado.
Y es Allah Quien concede el éxito en toda cosa.
Fatawa az-Zakat (Fatwas relativas a la Zakat reunidas por Muhammad al-Musnad), página 33
La Zakat sobre los vehículos de transporte
Cuestión:
¿ Los vehículos comerciales destinados al transporte de los cereales son concernidos por la Zakat?
Respuesta del Comité permanente (de los sabios) del Ifta:
Los vehículos o los dromedarios destinados al transporte de cereales y de diversas mercancías de un lugar a otro no son concernidos por la Zakat, porque no son destinados a ser vendidos sino a la utilización y al transporte.
Si vehículos, dromedarios, asnos o vacas son en cambio destinados a la venta, son entonces concernidos por la Zakat, así como lo indica el hadith relatado por Abu Dawud, entre otros, según el cual Samura ibn Jundub, que Allah esté satisfecho de él, relata que el Profeta ordenó a la gente dar la limosna (Zakat) relativa a los bienes destinados a la venta.
Esta es la opinión de la inmensa mayoría de la gente de conocimiento, así como lo dijo Ibn ul-Mundhir.
Fatawa az-Zakat (Fatwas relativas a la Zakat reunidas por Muhammad al-Musnad), p. 32
El zakat de las casas y de los coches
Una persona que posee vehículos y casas, [los alquila y] gasta su usufructo encargandose de su familia.
A finales del año, no le queda nada de este dinero: ¿ debe pagar la zakat sobre estos bienes?
¿ Cuáles son las condiciones que llevan a la obligación de pagar la zakat en cuanto a las casas y los coches?
¿ Cuál sería entonces el valor de base sobre el cual hay que calcular?
Que la paz de Allah, Su clemencia y Su bendición le acompañen.
Respuesta de Cheikh Ben Baz:
Si estos vehículos y estas casas son destinados a ser fructificados (alquilándolos) y a la explotación personal, entonces no son concernidos por la zakat. [1]
Pero si ellas (o ellos) son destinados, en cambio, totalmente o en parte, al comercio (a la venta), debes entonces calcular el zakat sobre sus valores y pagarlo tan pronto como un año (lunar) haya pasado.
Sin embargo, si gastaste los ingresos de estos bienes con el fin de subvenir a los gastos de la casa, por ejemplo, o para emprender obras caritativas o algo similar antes de que el año haya pasado, entonces no tienes que pagar la zakat correspondiente, conforme al sentido general de los textos del Corán y de la Sunna, así como del hadith relatado por Abu Dawud, según Samura ibn Jundub, que Allah esté satisfecho de él:
" El Profeta ordenó a la gente dar la limosna relativa a los bienes destinados a la venta. "
[1] Es decir no sobre sus valores, pero hay un zakat a pagar sobre los alquileres.
Fatawa az-Zakat (Fatwas relativas al zakat reunidas por Muhammad al-Musnad), p. 30.
La Zakat sobre las tierras destinadas a la construcción
Cuestión:
Poseo una tierra que yo compré con el fin de construir para vivir allí, pero necesité el dinero y entonces la vendí...
¿ Debo pagar la Zakat por el período en el que no estuvo destinada a la venta?
Respuesta del Comité permanente (de los sabios) del Ifta:
Si la situación es realmente tal como usted la describió, usted no debe pagar la Zakat por el período que precede la venta, porque la razón que conlleva el pago de la Zakat, a saber, la intención de vender, era inexistente.
Fatawa az-Zakat (Fatwas relativas a la Zakat reunidas por Muhammad al-Musnad), p. 24
La Zakat de los edificios, los locales y los terrenos
Cuestión:
Mi hermano posee mucho dinero que convirtió en edificios, locales comerciales y terrenos.
Todo esto le asegura ingresos.
Lo aconsejé dar la Zakat calculada sobre su capital de origen, pero me dijo que la Zakat a pagar concernía sólo a las ganancias de estos bienes después de que un año (del calendario lunar) hubiese pasado tras su obtención, y que el capital no estaba concernido.
Pretende también que si dedique el dinero de los alquileres directamente a la compra de un edificio, antes de que un año pase, no tendra que pagar la Zakat...
Otras personas actúan de la misma manera que mi hermano: ¿ está permitido hacer esto en el Islam?
¿ El que actua de esta manera no comete pecado ?
¿ Cuáles son los tipos de bienes inmobiliarios a los que no concierne la Zakat, ni sobre su valor, ni sobre su usufructo, hasta que un año entero pase ?
¿ Y hay un valor mínimo a partir del cual el bien inmobiliario se vuelve concernido por la Zakat, o esto es independiente del valor?
Respuesta del Comité permanente (de los sabios) del Ifta:
Los bienes que puede poseer la persona se dividen en varias categorías:
Las liquideces: éstos estan concernidos por la Zakat tan pronto como su valor alcanza el umbral mínimo (Nissab) y un año (lunar) entero pase.
Las tierras agrícolas: son las cosechas de frutos y de granos a los que les concierne la Zakat y no las tierras mismas.
Las tierras o los edificios destinados a ser alquilados: la Zakat entonces es tomada sobre los alquileres, cuando el valor global de los alquileres alcanza el umbral mínimo (Nissab) y cuando un año (lunar) entero pasó desde su recepción; no es pues sobre el valor de la tierra misma o del edificio que se paga la Zakat.
Las tierras e inmuebles u otros bienes destinados a ser vendidos y ser comprados: la Zakat es pagada directamente sobre su valor, si éste alcanza el umbral mínimo, tan pronto como un año (lunar) entero pasó. Tomamos aquí como base para el cálculo el valor [de mercado] del bien mismo, cuando su valor alcanza el umbral mínimo y cuando un año pasó, a partir del día de la compra del bien.
El ganado: es concernido por la Zakat, tan pronto como el número de bestias alcanza el umbral mínimo y un año (lunar) pasó.
Y es Allah Quien concede el éxito en toda cosa.
Fatawa az-Zakat (Fatwas relativas a la Zakat reunidas por Muhammad al-Musnad), pp.28-29.
La Zakat sobre las tierras destinadas a la venta
Cuestión:
El municipio me otorgó, hace tres años, una tierra entre las destinadas a la gente cuyo salario es limitado.
Su emplazamiento no me conviene, mi intención es venderla tan pronto como su valor será satisfactorio.
La cuestión es: ¿ le concierne la Zakat o no?
¿ En caso de que la respuesta sería positiva, debo pagar la Zakat de los tres años o el de un solo año?
Responda, que Allah le bendiga.
Respuesta de Cheikh Ben Baz:
Si tu intención es vender la tierra, debes pues pagar la Zakat sobre su valor, tan pronto como un año (del calendario lunar) pase, a partir del momento en el que tomaste la decisión de venderla.
Abu Dawud, que Allah sea clemente con él, relato que el Compañero Samura ibn Jundub, que Allah esté satisfecho de él, dijo:
" El Profeta nos ordenó pagar la limosna relativa a los bienes destinados a la venta. "
Otros hadiths apoyan el sentido de éste. Y es Allah Quien concede el éxito.
Fatawa az-Zakat p. 38.
El zakat sobre las acciones
Cuestión:
Su eminencia sabe seguramente que la gente utiliza actualmente acciones en los bienes inmobiliarios.
Algunos compran acciones bloqueadas de las que el valor aumenta o disminuye.
Estas acciones pueden quedar bloqueadas mucho tiempo, a veces cuatro o cinco años, quizas más o menos.
El propietario de estas acciones, cuando quiere venderlas, ofrece su bien inmueble en subasta; puede que obtenga el precio por el cual lo compró, o menos.
Pueden pasar numerosos años de este modo. En ocasiones, la persona invirtió en tierras esperando que el precio del mercado suba.
Mi pregunta es la siguiente: ¿ el individuo debe pagar cada año la zakat sobre las acciones relativas a los bienes inmobiliarios que todavía no vendió?
A veces, el valor de estos bienes permanece mucho tiempo constante, y a veces es inferior al valor de base en el mercado.
¿Las tierras que son compradas para hacer comercio son concernidas también por la zakat anual, como las mercancías destinadas a la venta (Urudh Tijariyya)?
¿O bien la zakat no debe ser pagada sino después de su venta, así como lo dicen ciertos sabios?
Hay que mencionar que el valor de estos bienes queda constante durante años sin conocer aumento.
¿ En caso de que sean concernidos por la zakat, debemos pagarlo anualmente o una sola vez?
¿ Si la persona los vende, la zakat pagada debe ser la de un solo año o debe pagar también los años precedentes?
Señalemos que la persona puede tener una cantidad de dinero importante inmovilizada por estas acciones y estos bienes inmobiliarios; en el momento de pagar la zakat, toma prestado para esto dinero o vende una parte de sus bienes. El fin de esta precisión es mostrar que no tiene liquideces disponibles, porque tan pronto como tiene un poco, compra bienes.
Respuesta de Cheikh Ben Baz:
Las acciones de las que usted habla forman parte de las mercancías destinadas a la venta (Urudh Tijariyya); hay pues que pagar la zakat a las que conciernen (la zaqat) evaluando cada año el valor [del mercado] de estos bienes, sin considerar su valor de compra.
Si la persona posee en aquel momento liquideces, paga la zakat; sino, paga el zakat de los años pasados en el momento de la venta de los bienes, cuando recibe el dinero.
Lo mismo ocurre con los bienes inmobiliarios otros que las acciones y que estan destinados a la venta.
Fatawa az-Zakat p.61.
La zakat sobre los diamantes
Cuestión:
¿ A los diamantes que engalanan las joyas o los trajes les concierne la Zakat?
Respuesta de Cheikh Ben Baz:
No, lo que es utilizado como adorno no concierne.
Sin embargo, si son destinados al comercio, les concierne la Zakat, lo mismo que a las perlas.
En cuanto al oro y la plata, les concierne la Zakat, desde que su valor alcanza el valor mínimo (Nisab), que sean utilizados como adorno o no, según la opinión más justa de los sabios.
Fatawa az-Zakat (Fatwas relativas a la Zakat reunidas por Muhammad al-Musnad), página 45.
La zakat para el oro y la plata
Cuestión:
Mi marido pesó lo que poseía como joyas, lo que corresponde a cuarenta libras saudíes.
¿ Cuál es el valor de la Zakat a pagar ?
¿ Debemos pagarla en oro o en riyales ?
Respuesta de Cheikh ibn Otheimine:
La parte de la Zakat sobre el oro, la plata y las mercancías destinadas a la venta es del 2,5 %.
Para esto, basta con dividir el importe en cuarenta partes (iguales) y la Zakat corresponderá a una de las partes.
Por ejemplo, concerniendo el oro citado en la cuestión, basta con estimar el valor de este oro, con dividir este valor en cuarenta partes, de las que una será pagada en Zakat.
En cuanto a la cuestión si se debe pagar la Zakat en oro o en metálico, pensamos que no hay mal en pagarla en metálico, y no es obligatorio pagarla en oro, porque es del interés de quienes tienen derecho a ella de recibir dinero más bien que oro.
En efecto, si le das a un pobre una pulsera de oro o le das el importe de esta pulsera en moneda, preferirá la moneda y esto le será de más benéficio.
Masa'il wa Fatawa fi Zakat Al-Huli, página 30.
Reagrupar las joyas para la zakat
Cuestión:
¿ Hay una Zakat a pagar sobre las joyas destinadas a ser llevadas ?
Respuesta de Cheikh AbdAllah Ibn JarAllah:
Sí, la Zakat debe ser pagada por el oro de la mujer, si sobrepasa el Nisab que vale veinte Mithqal, es decir 85 gramos de oro.
Si el oro sobrepasa este Nisab, es obligatorio pagar la Zakat, sea una joya que lleva regularmente o en ciertas ocasiones solamente.
Sin embargo, si suponemos que una mujer posee joyas cuyo valor sobrepasa el Nisab y que sus hijas poseen joyas cuyo valor no sobrepasa el Nisab, entonces no hay Zakat a pagar por las joyas de sus hijas, porque son la propiedad de las chicas y su valor no sobrepasa el Nisab.
De hecho, no hay que reagrupar las joyas (de la madre y) de las chicas (ni chicas entre ellas), con el fin de pagar la Zakat, porque la propiedad de cada chica es independiente de la de las otras chicas.
Masa'il wa Fatawa fi Zakat Al-Huli, pagina 29
El pago del zakat del dinero prestado a otros
Cheikh Ibn al Otheimine fué interrogado sobre el pago del zakat del dinero prestado a otros.
Respuesta de Cheikh ibn Otheimine:
El pago del zakat de un préstamo hecho a otro no es obligatorio sino después del reembolso de la suma prestada; porque el prestamista no posee esta suma entre sus manos.
En cambio el pago del zakat se vuelve obligatorio si el préstamo ha sido hecho a una persona acomodada (en sus bienes) y esto cada año.
En efecto si este zakat ha sido pagado con la zakat de sus bienes, la persona, cumplió por cierto con su responsabilidad, en caso contrario, si no lo pagó con sus bienes, le es obligatorio, después del reembolso de su préstamo, pagarlo por cada año precedente desde la fecha de este préstamo.
Porque le era posible pedir esta suma al endeudado, sabiendo que este último era acomodado y podía reembolsarlo; pero éste escogió dejarle el préstamo al propietario de la deuda.
En cuanto al préstamo hecho a una persona desprovista o en la necesidad, no le es posible pedir su reembolso, pues no le es obligatorio pagar el zakat cada año y esto porque el endeudado no tiene la posibilidad de reunir esta suma.
Por cierto, Allah el Muy Alto dice (traducción aproximada):
" Y si está en dificultad, concededle un plazo de espera hasta un momento de desahogo, aunque es mejor para vosotros que renuncieis generosamente. " ( Sura ' La vaca ' versículo 280 )
Entonces, no le es posible al prestamista recibir y gozar de esta suma, no tiene pues zakat a pagar. ¡ En cambio, después de haber sido reembolsado, ciertos sabios dicen que el pago del zakat se efectuará en el momento del nuevo vencimiento (1 año después de recepción del reembolso de la deuda) y otros dicen que paga la zakat por un solo año y si, llega el año del vencimiento, en el momento del reembolso llegado plazo pagará también este zakat y esta opinión es la más prudente y Allah es el más sabio!
Libro las modalidades del pago del zakat
Fatwa número 15, página 38.
La reunión de joyas para la zakat
Cuestión:
Una mujer y sus hijas poseen joyas.
Las joyas de cada una de ellas, no alcanzan el peso de origen del pago del zakat.
¿ Las joyas deben ser reunidas con el fin de alcanzar el peso necesario para el pago del zakat ?
Respuesta de Cheikh ibn Otheimine:
Esta mujer tiene joyas que no alcanzan el peso de origen del pago del zakat, por ejemplo el peso de las joyas es de 10 Guineas (moneda egipcia) y sus hijas tienen, ellas también, joyas que no alcanzan el peso de origen del pago del zakat.
Pregunta si es obligatorio reunir las joyas de las chicas y las de la madre con el fin de pagar su zakat.
No es obligatorio reunirlas porque el bien de cada persona le es propio.
Excepto si las joyas de las chicas pertenecen a la madre y excepto si se les habría consagrado con ocasión de un préstamo, en efecto estas joyas son incluidas en las joyas de la mujer.
En cuanto al hecho de que las joyas pertenecen a las chicas personalmente, sabemos que el bien de cada individuo es propio de él y que el peso de origen del pago del zakat no se completa con el bien de otra persona.
Libro ' las modalidades del pago del zakat '
Fatwa número 61, página 99.
El zakat sobre los bienes personales
Cuestión:
¿ Debemos pagar el zakat sobre los coches personales?
Respuesta de Cheikh ibn Otheimine:
No, lo mismo para todo lo que es utilizado por el hombre con fines personales, sea un coche, un camello, una máquina agrícola u otro, a parte del oro y la plata.
Porque el profeta (la paz y bendición de Allah sean sobre él) dijo:
" No hay caridad exigida al musulmán sobre su servidor o su caballo "
Libro" Los pilares del Islam "
Cuestión número 376 página 436 copiado por fatawaislam.com
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Comité permanente [de sabios] del Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
Cheikh AbdAllah Ibn JârAllah Âl JârAllah - الشيخ عبد الله بن جارالله آل جارالله
http://www.3ilmchar3i.net/article-les-biens-sujets-a-l-acquittement-de-la-zakat-118654471.html
Del francés al castellano por UmmUsama
