"La oración de los hombres y la oración de las mujeres"

la oracion de los hombres y la oracion de las mujeres - Kizoa Editar Videos - Movie Maker

El juicio de la oración en una habitación que contiene fotos

يقول السائل: أصلي بغرفة بها صور، كصورة صديق لي معلقة على الحائط، أو صورة إنسان آخر، وقد قال لي بعض الإخوة: إن صلاتك باطلة بسبب استقبال هذه الصور. فماذا أفعل في المدة الماضية؟ وما حكم صلاتي بارك الله فيكم؟

الصلاة صحيحة، ومن قال: إن الصلاة باطلة، فقد غلط، فالصلاة صحيحة، ولكن يكره الصلاة في هذه الحجرة إذا تيسر غيرها، وإلا فالصلاة صحيحة؛ لأنك لا تعبد الصور، إنما صليت لله فصلاتك صحيحة.

ولا يجوز لصق الصور في الحجر، ولا لصق الصور في المكاتب ولا تعليقها، بل الواجب إزالتها، فعليك أن تنصح أخاك أن يزيل هذه الصور المعلقة وألا يبقيها في البيت؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا تدخل الملائكة بيتاً فيه صورة ولا كلب))، ولقوله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه: ((لا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبراً مشرفاً إلا سويته))، هكذا قال نبينا صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه: ((لا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبراً مشرفاً إلا سويته)).

ولما رأى ستراً عند عائشة رضي الله عنها فيه تصاوير، هتكه وغضب عليه الصلاة والسلام، وقال: ((إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة، ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم))، فأنت تنصح أخاك حتى يزيل الصور المعلقة، وأما الصلاة فصحيحة، ولكن يكره الصلاة في المحل الذي فيه تصاوير إلا عند الحاجة، أما إذا لم يتيسر غيره فلا بأس.

Pregunta:

Yo rezo en una habitación que contiene fotos, como la foto de mis amigos que esta colgada en la pared, o la foto de otro hombre.

Y uno de los hermanos me ha dicho «tu oración es invalida a causa de las fotos presentes».

Que debo hacer por lo que ha pasado? 

Y cual es el juicio de mi oración ?

Que Allah os bendiga !

Respuesta:

La oración es valida. 

Y aquel que dice que es invalida se equivoca. 

La oración es valida pero es detestable el rezar en esta habitación si es posible [el rezar] en otro lugar.

Pero, la oración es valida, puesto que tu no adoras las fotos, no haces sino rezar a Allah, así pues tu oración es valida. 

Y no es permitido pegar fotos en los cuartos, ni el pegarlas o colgarlas en las oficinas. 

Pero lo que es obligatorio es el quitarlas. 

Te incumbe el aconsejar a tu hermano para que quite estas fotos colgadas en las habitaciones y que no las deje en la casa, según la palabra del Profeta (صلى الله عليه وسلم): 

« Los ángeles no entran en una casa que contiene una imagen o un perro. » (1) 

Y su palabra (صلى الله عليه وسلم) a ''Ali -que Allah esté satisfecho de él :

« No dejes una imagen sin borrar ni una tumba elevada sin nivelar ! » (2)

Y cuando vio en casa de ''Aishah -que Allah esté satisfecho de ella - una cortina que tenia imágenes, él la rompió y se enfado (صلى الله عليه وسلم) y dijo:

« Los autores de estas imágenes serán castigados el día de la resurrección. Se les dirá: Dad vida a lo que habéis creado ! » (3) 

Así, aconseja a tu hermano que quite las imágenes colgadas.

En cuanto a la oración, es valida, pero es detestable el rezar en un lugar donde hay fotos salvo si existe una necesidad.

Si no le es posible (rezar) en otro lugar, entonces no hay mal.

(1) NdT: Al Bukhari y Muslim según Abu Talhah.
(2) Ndt: Muslim. (3) Ndt: Al Bukhari y Muslim. 

Sheikh ‘Abdel-‘Aziz Ibn ‘Abdi-llah Ibn Baz

Del francés al castellano por UmmUsama
Fuente: http://www.3ilmchar3i.net/article-34025671.html

El castigo de aquel que abandona la oración mientras que cree en su obligación.

Pregunta:

Me gustaría que usted me explicara el castigo del que descuida la oración mientras que cree en su obligación. Muéstreme también qué Allah le conceda la paz, el mérito de la oración de Fajr así como el castigo del que no la efectúa a tiempo. 

Respuesta: 

El castigo del que abandona la oración es la muerte. Le llamamos a arrepentirse y lo matamos si se niega. Allah (Exaltado sea) dice: "Si luego se arrepienten, cumplen Salat y pagan la Zakat, entonces déjeles la vía libre"Esto muestra que no se le deja la vía al que no cumple la oración. Le llamamos a arrepentirse y lo matamos si no se arrepiente. El Profeta  dijo: "He recibido la orden de no matar a los que practican Salat (la oración)."El fiel que efectúa la oración no es matado si sigue la buena vía. En cuanto al que abandona la oración, le llamamos a arrepentirse y si se niega, obligatoriamente lo matamos como renegado,

( Número de la parte: 29, Número de la página: 161)

según la mas justa de ambas opiniones. Y para ciertos eruditos éste no es matado como renegado sino por pena si aquel que abandona la oración no es considerado sujeto a una incredulidad mayor, mientras reconoce la oración obligatoria. Exactamente, es matado por causa de incredulidad. Le llamamos a arrepentirse y si se niega lo matamos por causa de incredulidad y no como una pena. Es inconcebible que, atestiguando su obligación, alguien se obstine en no efectuar la oración con riesgo de hacerse matar. Es increíble.

Es así matado por incredulidad, absolutamente, mientras que se negó a rezar y a seguir el camino recto. Imploramos a Allah el concedernos la paz. Es matado para el abandono de la oración que se trate de la oración de Fajr, de Du'uhr, de 'Asr, de Maghrib o de 'Ishaa'.

Según algunos ahadith, los hipócritas tienen pereza para la oración de Fajr, razón por la cual ésta tiene un lugar particular. Comprendemos pues por qué al Profeta  dijo: La oración más penosa para los hipócritas, es la oración del 'Ishaa' ` y la oración del Fajr. Así, si sabían lo que hay [como recompensa] en estas dos oraciones, habrían ido, aunque sería arrastrándose.

El Profeta  también dice: Quienquiera cumple la oración de "Subh" (en grupo) está bajo la protección de Allah  . Y Allah  no tiene que pedirle cuentas por su negligencia, porque aquel al que Allah  pide cuentas, le cogerá y le enviará al Fuego.

[b] ( Número de la parte: 29, Número de la página: 162)

Sea Fajr, 'Asr, Maghrib y 'Ishaa', la oración es absolutamente de una importancia enorme. Y porque se cumple durante finales de la noche, segmento de tiempo cuando el sueño es agradable en verano y el frío más duro en invierno, la oración de Fajr tiene varios méritos. Las personas perezosas pueden aflojarse en cuanto a su observancia, asimilándose por así a los hipócritas, razón para la cual su obligación ha sido expresada con insistencia con el fin de que el creyente se ocupe de ello a fin de distinguirse de los hipócritas. No está permitido retrasarla hasta la subida del sol, cuando se va al trabajo, como lo hacen algunas personas. Esto es enormemente censurable y un mal extendido. Aquel de tal actitud debe temer a Allah  y efectuar esta oración en común en las mezquitas, a su tiempo. Quienquiera esté al tanto de esto debe ser llamado a arrepentirse y matarle si se niega. Porque relegar la oración al momento en el cual expira su tiempo es un acto abominable, mucho más, algunos eruditos lo juzgan como un acto de incredulidad. Que Allah  nos conceda a todos la guía y la exactitud.

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Del francés al castellano por UmmUsama 
Fuente: http://alifta.net/Default.aspx?languagename=fr

Distinción que hay que hacer, concerniendo a los nombres siguientes: sunnati-l-fajr " y al-faj " / al-fajr " y subh "

Observamos en el libro titulado:

" Sifatu Salâti N-nabyy صلى الله عليه وسلم de Cheikh Al-Albânî رحمه الله "
Una diferencia entre los términos: Sunnati-l-Fajr y Al-Fajr.

En efecto, el Cheikh رحمه الله subraya un matiz que se remite a dos oraciones:

- supererogatorio (Sunnati-l-Fajr) llamado de otro modo (Al-Fajr)
- obligatorio (Al-Fajr) llamado de otro modo (Subh)

La oración " Sunnati-l-Fajr ", donde recitamos en la primera Rak'a la Sura (Al-Kâfirûn) y en la segunda Rak'a la Sura (Al-Ikhlass) se efectúa después del Adhan.

Y forma parte de la Sunnah echarse sobre su su lado derecho después de haberla cumplido.

Y esto, durante una duración corta (poco tiempo).

Podemos también recitar en esta oración, los versículos siguientes:

- en la primera Rak'a : S. 2; V.136 (el versículo por entero);
- en la segunda Rak'a: S. 3; V.64 (el versículo por entero).
Relatado por Muslim  رحمه الله, Ibn Khuzayma  رحمه الله Al-Hâkim  رحمه الله:
- o a veces en la primera Rak'a: S. 3; V.52 (el versículo).
Relatado por Muslim  رحمه الله y Abû Dâwûd  رحمه الله.

Concerniendo, las suras " Al-Kâfirûn " y " Al-Ikhlass ":

El Profeta صلى الله عليه وسلم  dice:

" Oí, un hombre recitaba la primera sura "Al-Kâfirûn " en la primera rak'a; y صلى الله عليه وسلم  dice: " Este es un Servidor que cree en Su Señor ", luego recitar la segunda sura "Al-Ikhlass " en la última Rak'a; y صلى الله عليه وسلم dice : " Ése es un Servidor que conoce a Su Señor ".
Relatado por At-Tahawî رحمه الله e Ibn Hibân en su Sahîh y otros - Rahimahumullah

Esta oración supererogatoria, se caracteriza por su corta duración (en el cumplimiento).

La oración " Al-Fajr ", llamada también "Subh" se efectúa después del Iqama.

Es una oración obligatoria, comprendida entre las cinco cumplidas diariamente.

El lapso del tiempo que hay entre "Sunnati-l-Fajr" y "Al-Fajr" es de 50 versículos recitados.

En efecto, Anas b. Mâlik-radiAllahu ta'ala anhu- ha relatado que Zayd b.Thâbit -radiAllahu ' anhu-dijo:

" Tomamos la comida de Sohor con el Profeta صلى الله عليه وسلم luego se levantó para la oración.
Pregunté (a Zayd): " ¿ cuánto tiempo había entre la llamada a la oración y el Sohor? ".
Me dijo: " el tiempo de leer cincuenta versículos [del Corán] ".

Relatado por Al-Bukharî رحمه الله , t.4, p.118; Muslim رحمه الله, h. n°1097.


Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني



http://www.3ilmchar3i.net/article-34150941.html
Del francés al castellano por Umm Usama

Salir llevando unos pantalones que disimulan (sarwel)

Existe una divergencia de los sabios en lo que concierne al uso del sarwel para la mujer (con un jilbab cuando sale)

Cuestión: 

Soy una joven chica de 17 años y no llevo velo sino que pretendo llevarlo antes del 1/11/1995 In sha`Allah y esto, porque supe que el uso del velo es una obligación para la mujer. Sin embargo querría llevar el velo con un sirwual (pantalones anchos). ¿Allah nos permite llevar hiyab con pantalón?

Le pediría que me de una respuesta argumentada, si hay argumentos.

Respuesta:

La mujer debe llevar un velo tal como es definido por la legislación musulmana en presencia de los hombres que son extraños para ella y sin engalanarse, porque su salida llevando trajes con detalles y provocadores no está permitido incluso si en apariencia ella está tapada . 

Forma parte de esto, el uso del sirual (pantalones anchos) o los pantalones en lugar de un vestido que cubre 

todo el cuerpo. 

Allah,  , dijo, en la Sura Al-Ahzâb (traducción aproximada):

" Y cuando les pidáis a ellas algun menester hacedlo desde detras de una cortina, esto es más puro para vuestros corazones y los suyos."

Y Allah  dijo, dirigiéndose a las mujeres del Profeta  (traducción aproximada):

" Y permaneced en vuestras casas, no os adornéis con los adornos del tiempo de la ignorancia, estableced el salat y entregad el zakat y obedeced a Allah y a Su mensajero". 

Allah  dice (traducción aproximada):

" ¡Profeta! Di a tus esposas e hijas y a las mujeres de los creyentes que se cubran desde arriba con sus vestidos."

- Ver el versículo. 

Qué Allah le conceda el éxito y que la paz y bendición sea sobre nuestro Profeta Muhammad, así como sobre su familia y sus compañeros.

( Número de la parte: 17, Número de la página: 174.175) 
La primera cuestión de la Fatwa número 18283

La foto del sirwel de al lado ha sido mostrada al cheikh al mismo tiempo que la cuestión fue hecha.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تلبس الأخوات في فرنسا لباسا مع الجلباب يسمينه السروال كما في الصورة 
كالتنّورة طويلة وواسعة فضفاضة لا تصف و لا تشف علما بانّها مقفولة 
بالخياطة بين القدمين لكي لا ترفعها الرياح اوحركاتها و تكشف ساقيها 
هل يجوز لهن هذا اللباس؟جزاكم الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته 
الواجب في لباس المرأة أن يكون سابغا يغطي جميع جسدها وأن لا يصف ولا يشف ،
والظاهر أن اللباس المذكور متحققة فيه الشروط المذكورة . والله أعلم

Cuestión: 

as salamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatuh 

Las hermanas de Francia llevan un traje (con jilbab) que ellas llaman sirwel, como la foto. 

Es como una falda larga y ancha y ahuecada, no moldea y no es transparente; sabiendo que está cerrada (cosida) entre los pies para que el viento no lo levante al caminar y descubra estas piernas. 

¿Este vestido está autorizado?

Respuesta del shaykh :

Walaykum salam wa rahmatoullahi wa barakatuh 

Lo que es obligatorio en el vestido de la mujer es:

• que debe cubrir todo su cuerpo 
• y que sea espeso 
• y no moldee 
• y que no transparente

y lo que aparece (sobre la foto) es que este vestido (el sirwel) cumple con todas estas condiciones citadas.

Wallahu allam

Cuestión puesta del foro del Sheikh Ramly: http://noor-elislam.net/vb/index.php
copiado de oummietmoi.net

Cuestión:

 As salaam alaykom wa rahmatu Allah, que Allah le protega nuestro cheikh y jazakumu Allahou khayran. 

Encontré una fatwa que lleva su nombre pero sin fuente, que la gente de Europa propaga en los sitios de comercio para vender un tipo de jilbeb en el cual la falda esta cerrada (cosida) entre los pies, han dejado dos agujeros para sacar los pies y usted dijo que no había mal en ello (لا بأس).

Pero el problema que encontramos es que este género de falda no cubre la totalidad del cuerpo de la mujer porque muestra los pies y aunque la mujer se ponga zapatos se ve la forma de sus 2 tobillos (الكعبين) porque esta ceñido al nivel de los tobillos y a veces cuando la mujer debe subir en coche o en autobús vemos una parte (de sus tobillos).

Pedimos su consejo y si esta fatwa es verdadera y ha sido emitida por usted.

Jazakumu Allahou kheyr.

Y ahora, este tipo de falda comienza a estar presente en el zoco de los árabes...

Baraka Allahou fikoum wa jazakumu Allahou kheyr

En la foto no vemos bien pero se ve una gran diferencia cuando la mujer anda con este tipo de falda.

Respuesta de Cheikh Ramly:

Si es para poner este tipo de sarwal bajo 3aba2a (العباءة), no hay mal (لا بأس). Si no, no.

Cheikh a autorizado la propagacion de esta palabra este joumada ath thani 1437

Comité permanente [de los sabios] de Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

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Fuente: http://www.3ilmchar3i.net/article-sortir-en-portant-un-pantalon-dissimulant-sarwel-91748010.html
Traducido del francés al castellano por UmmUsama 

Allah no tiene vergüenza de la verdad

Alabanzas a Allah.

Lo alabamos y Le pedimos perdón y buscamos refugio cerca de Allah contra nosotros mismos y contra nuestras malas acciones.

Aquel que Allah guía no estará perdido en absoluto, y el que Allah extravia no será guiado en absoluto.

Y atestiguo que El Único que merece la adoración es Allah y que Muhammad es Su servidor y Su mensajero.

La más verídica de las palabras es la de Allah y el mejor camino es el del Profeta  y la más mala de las cosas está la novedad (en la religión) y toda novedad (en la religión) es una innovación (Bid' a) y toda innovación es extravío y todo extravío está en el fuego.

Un día Ummu Sulaym -  , la mujer de abu Talha, vino para preguntar al Profeta -  - sobre un tema que tenía que ver con las partes íntimas de la mujer y de la que habría podido tener vergüenza de hablar, por consiguiente antes de plantear su cuestión hizo una pequeña introducción y dijo: 

" Ôh enviado por Allah, Allah no tiene vergüenza [1] de la verdad … 

Luego prosiguió dirigiéndole su cuestión, por otra parte este Hadiz es relatado por al Bukhari en su capítulo titulado "Libro de los comportamientos "

Y Muslim relata en su capítulo " Libro de la menstruación el Hadiz siguiente: ' Aisha -  dijo:

" ¡ Qué excelentes mujeres! eran las mujeres de los Ansar, el pudor no las impidió informarse sobre su religión ".

En efecto no le está permitido a una persona que el pudor le impida plantear cuestiones que conciernan a su religión, particularmente en los dominios que incumben a los musulmanes conocer como todo lo que concierne a la purificación.

Y el hecho de abandonar este género de cuestiones que son necesarias, esto no es del pudor, muy al contrario es un fallo y una estupidez.

Este "pudor" que te impide plantear cuestiones es un pudor censurable (Madhmum), y no conviene tampoco nombrarlo "Pudor", diremos más bien que es un pudor falso, incluso de la cobardía y esto proviene de Shaytan …

… ¡ Entonces infórmate sobre tu religión y no tengas vergüenza!

[1] Sheikh ibn Baz dijo en las anotaciones de Fath al Bari (Volúmen 1 Pág. 389):

" Lo que es justo es que no se trata de dar una explicación cualquiera porque Allah esta caracterizado por el Pudor que Le conviene. Sus criaturas no se Le parecen en nada ni en este carácter ni en ninguno de Sus caracteres. Allah está caracterizado por esto (el pudor) en muchos textos, incumbe pues admitirle de la manera que conviene a Allah, y he aquí la palabra de Ahl as-Sunnah wal Yama' en todos los caracteres mencionados en el Corán y la Sunnah auténtica y tal es el camino del éxito. ¡Entonces esté atento! ¡Y tenga cuidado! Y Allah es más Sabio. Y aquellos que le mencionan definiendo el pudor y pretendiendo que es imposible atribuírselo a Allah, esto vuelve a hacer parecerse El Creador a las criaturas. En suma, el hecho de admitir un carácter y atribuírselo a Allah debe ser una admisión perfecta exenta de toda semejanza y esto a todos los niveles. "


Explicación de Ryad as-Salihin de Sheikh al ' Uzaymin, capítulo: "Los méritos del Pudor "
Tayssir al 'allam explicación de ' Umadatul Ahkam de Âl Bassam
Ummu' Abdi-r-Rahman 
copiado de al.baida.online.fr

Sheikh Muhammad Ibn Salih Ibn ’Uzaymin

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Fuente: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-allah-n-a-pas-honte-de-la-verite-44617203.html
Traducido del francés al castellano por UmmUsama

Encuentrame un hombre Cheikh Al Junayd

Rezar sentado cuando estamos enfermo

Pregunta 3 : 

En lo que respecta la oración, tras mi enfermedad, no soy capaz de permanecer de pie durante largo rato. Me es permitido hacer la oración sentado, teniendo en cuenta que no tengo mas que 26 años y que, cuando me pongo en una fila para la oración en grupo, puede ser que un hombre que haya pasado los sesenta, cumpla su oración estando de pie a mi lado. Entonces ¿ como podría rezar sentado y qué pensaría de mi este hombre? De la misma manera, ¿cómo podría yo hacer durante la oración de Tarawih (oraciones cotidianas de la noche, ejecutadas después del Isha, durante el mes de Ramadán ) y las oraciones de la noche? ¿ Puede el enfermo hacer la oración de noche y la oración suprerogatoria para acercarse a Allah azawajjal incluso si está sufriendo y no puede mantenerse en pie? Ruego a su Eminencia que me tranquilice sobre este tema y que haga invocaciones en mi favor con el fin de que me cure.

( Numero de la pagina: 71) 

Respuesta 3 :

Si usted es incapaz de mantenerse en pie para la oración obligatoria o que esto corra el riesgo de provocarle dolores en el cuerpo, no hay mal en que haga la oracion sentado, siguiendo esta Palabra de Allah  : Temed a Allah, tanto como podais, y segun esta palabra del Profeta  a uno de sus Compañeros : Reza de pie si puedes, sino reza sentado, sino reza extendido sobre tu costado. Reportado [por Al-Bukhari] . 

En cuanto a la oracion suprerogatoria, hay una flexibilidad al sujeto, ya que no es obligatorio el ponerse de pie cuando la hacemos incluso si somos capaces, pero es preferible ponerse de pie. Es vivamente deseable (Mustahab) que la persona enferma, a ejemplo de otras personas que estan en buena salud, haga las oraciones y los actos suprerogatorios de los cuales ella sea capaz. 

Que Allah nos conceda el éxito y que la paz y bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, así como sobre su familia y sus Compañeros . 

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Fuente: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=58&PageNo=1&BookID=20
Traducido por UmmUsama 

Es obligatorio al que se arrepiente el recuperar las oraciones perdidas

( Parte nº: 10, página nº: 313)

 

Su Eminencia, nuestro padre cheikh Abd-Al-` Azîz ibn Abd-Allah ibn Bâz, el Mufti General del Reino, Presidente del Comité de los Grandes Ulemas y de la Dirección de las Investigaciones académicas y de la expedición de Fatwas, que Allah le preserve y le ayude a cumplir el bien.. 

Que la paz, la misericordia y las bendiciones de Allah sean sobre usted. 

A continuación:

Una pregunta me fue hecha con ocasión de un curso semanal. Entonces me aconsejaron que se la planteara, con el fin de que usted responda de manera detallada. El interesado dice: No recé durante mi infancia salvo en ciertas ocasiones, de hecho, abandoné la inmensa mayoría de mis oraciones. Sin embargo, este abandono fue debido a mi ignorancia y a una negligencia de mi parte.Un cierto tiempo después de mi matrimonio, comencé a rezar y después, nunca más paré, Alabado sea Allah. Mi mujer estaba en la misma situación que yo, ella comenzó a rezar y a recuperar cada día, lo que podía de las oraciones que había abandonado. En lo que se refiere a mí, no he considerado en recuperar todas las oraciones que descuidé desde la edad donde me hice Moukallaf (persona que reúne las condiciones exigidas para que legalmente sea responsable de sus actos).

Como hemos divergido sobre este sujeto, es por ello que le pregunto si es obligatorio cumplir todas estas oraciones o acaso el arrepentirse es suficiente. Por favor, infórmenos sobre esto, que Allah le preserve y le conceda una gran recompensa . Qué la paz, la misericordia y las bendiciones de Allah sean sobre usted.

Su hijo bien amado: M. R. A. H.

( Parte nº: 10, página nº: 314)

Respuesta :

Y que la paz, la misericordia y las bendiciones de Allah sean sobre usted. A continuación:: 

El Libro de Allah y la Sunna del Profeta (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), son claros en cuanto al hecho de que la conversión al Islam borra todos los pecados pasados y que el arrepentimiento sincero anula lo que le precede (como pecados). Allah (Glorificado sea) dijo: "Di: ¡Siervos míos que os habéis excedido en contra de vosotros mismos, no desesperéis de la misericordia de Allah, es verdad que Allah perdona todas las faltas, pues Él es el Perdonador, el Compasivo!" [Surah az Zumar (39): 53]

Los sabios religiosos (que Allah les tenga misericordia) son unánimes en decir que este versículo ha sido revelado para los que se arrepienten y que Allah les perdona todos sus pecados, sin que necesiten recuperar sus oraciones, sus ayunos u otros. A sido auténticamente relatado que el Profeta (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) dijo:"El Islam borra lo que le precede (como incredulidad, y como pecados) y el arrepentimiento borra lo que le precede (como pecados)."Relatado por Muslim en su Sahih. Y el Profeta ha dicho:"El que se arrepiente de un pecado es similar al que jamás cometió un pecado"

Asi, numerosas personas se convirtieron el día de la Apertura de La Meca y el Profeta (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) no les ordenó recuperar lo que habían abandonado entre las prescripciones del Islam. Lo mismo ocurre con los compañeros del Profeta (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) en la época de Abu Bakr y de `Omar (que Allah esté satisfecho de ellos), cuando un gran número de Árabes apostataron después de la muerte del Profeta (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) entre ellos los Banu Hanîfa y otros. Luego, muchos de ellos se convirtieron de nuevo y se arrepintieron a Allah (Glorificado sea) sin que los compañeros (que Allah esté satisfecho de ellos) les ordenaran recuperar las oraciones y el ayuno que habían abandonado, y es este el punto de acuerdo entre la gente de conocimiento. Que Allah le conceda el éxito. Y que la paz, la misericordia y las bendiciones de Allah sean sobre usted.

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Fuente: http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=1610&PageNo=1&BookID=13
Traducido por UmmUsama 

Recuperación de oraciones perdidas

( Número de la parte: 10, Número de la pagina: 315)

Recuperación de oraciones perdidas

Cuestión:

¿cuál es la opinión religiosa sobre las oraciones que omití? ¿ Deberé cumplirlo? ¿ Qué debo hacer? Porque oí un hadiz de Anas (que Allah esté satisfecho de él) donde dijo que el Profeta  había dicho: quienquiera que pierda a una oración, le es posible rezar en el momento del último viernes de Ramadán cuatro Rak`ats e implorar a Allah perdonarle después de esta oración. ¿Este hadiz es auténtico? Infórmeme, que Allah le recompense.

Respuesta:

Este hadiz no es auténtico y no reposa en ningún fundamento. Pero usted debe cumplir las oraciones descuidadas. Si el hombre omite oraciones por olvido o a causa del sueño o a causa de la enfermedad, entonces deberá cumplirlo, pero si voluntariamente las descuidó sin ambigüedad, entonces no lo cumple, porque perder las oraciones voluntariamente es incredulidad mayor(Kufr Akbar) incluso si no reniega su carácter obligatorio según la palabra más exacta de los eruditos. El que voluntariamente la abandona renegando su obligación es entonces incrédulo según el conjunto de la gente de conocimiento, pero si atestigua su obligación y si sabe que es obligatoria para él y la abandonó por negligencia (descuido) y por pereza, entonces los ulemas han divergido en este caso. La opinión justa en esta cuestión es que su incredulidad es mayor y que no debe cumplir (las oraciones perdidas), pero debe en cambio arrepentirse de este acto y vigilar por su cumplimiento en el futuro. En cuanto al que la abandonó a causa de una enfermedad, por olvido o a causa del sueño, deberá cumplirlo conforme a esta palabra del Profeta   "cuando uno de vosotros se duerma sin haber cumplido la oración o si la olvida, que lo haga tan pronto como lo recuerde. Tal es la única expiación de esto”. Y Allah  dice:

(Número de la parte: 10, Número de la página: 316)

"Di a los que no creen que, si cesan, se les perdonará lo que pasó También conforme a esta palabra del Profeta :”color=#262c99]El arrepentimiento borra lo que lo precede (como pecados) y la conversión al Islam absuelve lo que lo precede (como pecados)”.[/color]Asi, ha sido autentificado que el Profeta  dijo: "lo que marca la diferencia entre nosotros y ellos, es la oración. Quienquiera que la abandone se vuelve incrédulo. " Él dijo: "la parte principal de la religión, es la sumisión a Allah  , su pilar, la oración y su cumbre más alta, es la yihad " Él  dijo igualmente: "entre el hombre, el politeísmo y la incredulidad, esta el abandono de la oración" Relatado por Muslim , en su Sahîh. Estos textos y los que vinieron con esos significados, indican todos la incredulidad de aquel que abandona la oración voluntariamente por negligencia o por pereza, no a causa del sueño o a causa de la enfermedad que le permitía retrasarla, ni por olvido, porque el que olvida o el que se duerme así como el enfermo, al que está permitido retrasar la oración, deben cumplirla. En cuanto al que voluntariamente la abandona y por negligencia(descuido),no la cumple pero debe arrepentirse a Allah  , como se ha citado anteriormente.


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Fuente: http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=1611&PageNo=1&BookID=13
Traducido por UmmUsama para el foro http://www.islamentrehermanas.com